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《中国性史图鉴》(彩图本)
2019-10-09 22:16    来源: 未知      点击:

  性艺术是社会历史变迁的一个生动写照。在原始社会里产生的素朴性艺术中,我们了解到我们祖先那种不矫饰、不造作的自然流露。对性艺术的禁止,只意味着我们关闭了一扇观察人类社会的窗子。性艺术并非就仅仅在表现性,性艺术的启示和透视不是一双淫邪而贪婪的眼睛可以欣赏得了的。因为性艺术既关于艺术,还关系到社会、民俗与历史。性艺术在表现着不同群落、不同时期的人在不同地区、不同时代对性的态度。因为它是解读人生和社会的一面独特镜子。

  我是圆通速递公司的一名快递员,日常负责杭州市某片区的快递派送。别看身为女性,我可是“巾帼不让须眉”,派送效率半点不输快递小哥们。每天早上7点,我就开始了一天繁忙的工作。虽然我的工作区域在美丽的西子湖畔,每天都不停歇地穿行在雷峰塔、苏堤的景区一带,“看上去很美”,但是每年我要送10万件快递,一周七天,天天都在忙,也就过年期间可以“喘口气”,以至于到现在也没有闲暇时间好好逛一逛西湖,领略她的美。

  性艺术首先是作为艺术而存在的,应采儿给儿子收东西大家注意力都所以要完整地理解性,不去欣赏、理解性艺术是做不到的。人物形象是人的艺术中的一个最重要的表现对象,人物形象更是性艺术中的占绝对主导地位的表现对象,不惟如此,人物形象在性艺术中表现得更充分、更原真。如果没有性艺术,人们对人体的结构、比例就不会了解得如此透彻。大概也因了这个原因,在艺术史上才有许许多多大师级的人物冲破世俗的禁锢,满怀热情地投身于性艺术的创作之中。罗丹、毕加索就是他们中的典型代表,而他们所留下的性艺术作品则是人类艺术宝库中最璀璨的明珠。旨在贯彻习近平总书记关于扩大对外开放的重要指示精神,宝莲灯高

  刘达临上海大学社会学教授,亚洲性学联合会副主席。长期以来进行社会学、婚姻家庭和性科学研究,是我国性学开拓者之一。

  1、中国酿酒的原料主要是粮食,它是关系到国计民生的重要物质。由于酿酒一般获利甚丰,在历史上常常发生酿酒大户大量采购粮食用于酿酒,与民争食,当酿酒原料与口粮发生冲突时,国家必须实施强有力的行政手段加以干预。

  他在我国举办了第一个向社会公开的性学系列讲座,举办第一个性教育培训班,建立第一个性学学术团体,出版第一部《性社会学》,创办第一份性学刊物。组织第一次全国20000例性调查,承办我国第一届国际性学研讨会,建立我国第一个性文化博物馆。他的特点是不断开拓、不畏艰险、坚持到底。他的工作与成就受到国内外广泛的好评与崇敬。

  1994年他在柏林被授予“赫希菲尔德国际性学大奖”,2001年在美国被授予“赫伯·林格伦巩固与优化家庭奖”,美国《时代》周刊把他评为“引导中国走向幸福的21世纪的6个代表人物”之一。他曾出版了80多部著作,不少著作被译为英、德、日、韩文及在中国的台湾与香港出版。

  春宫画是描绘男女性爱生活的图画。由于它最初产生于帝王的宫室,描画春育宫帷之事,所以称为“春宫”,又称为“秘戏图”。据历史记载,在汉朝时“春宫”已经出现,汉孝景帝时的广川王刘去和他的儿子海阳都成性,海阳叫人在宫殿四壁挂满性文图画,在此狂欢作乐。汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。唐代大画家周昉画过《春宵秘戏图》。宋代也出现过这种“秘戏图”,元代画家赵孟頫发因画这种画而知名。

  2011年5月8日,与拍拖五年的女友孙燕姿在新加坡低调举行婚礼。这个“508”新婚之日正是两人交往5周年日子。

  在中国历史上,明代后期是春宫画发展的一个顶峰,到了清代也盛行不衰。后人往往不太明白,在明、清两代性禁锢十分严酷,为什么以春宫画和性小说为代表的性文学艺术却空前地繁荣起来?其实,这是强大压力下的一种“反弹作用”对性这一人们绝对自然的需要,压制它的结果往往反而是加强了它,反作用力往往和作用力成正比。

  明代后期这方面的名画家当推唐寅和仇英。唐寅字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等,吴县人。他多才多艺,诗、文、画俱佳,是个风流才子,但放荡不羁,仕途命舛,以后就游名山大川,致力绘事。他长于画人物,特别以仕女画见长,他画春宫画也是他性格风流不羁、蔑视封建礼教的一种表现。他常沉湎于青楼,和不少妓女很有交情。有人认为,正因他以所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿,所以才画得那么传神,那么惟妙惟肖。

  在这方面和唐寅齐名的是仇英。仇英字实甫,号十洲,太仓人,居苏州。他是工匠出身,后来从周臣学画,为文徵明所称誉,从而知名于世。他画穿着衣服的恋人,也画裸体相交的男女。在一幅春宫画卷的卷首指明他画了一套“十荣”,即十种不同的性交姿势,但是这些画并没流传下来。

  仇英喜欢画修长、苗条、鹅蛋脸的美女,穿长而曳地的衣裙,特别精于作宫廷场面的画。而唐寅所绘的女子却显得壮健丰腴、妖冶、圆脸,使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”,即前额一点白,鼻关一点白,下颔一点白,这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。

  当时在民间春宫画十分流行。明人徐树还作《识小录》,记载了当时有些大家闺秀也喜绘春宫画:

  虞山一词林,官至大司成矣。子娶妇于郡城,妇美而才,眷一少年。事露,司成必置少年于死地,而其子反左右之。司成以惯成疫。其子妇能画,人物绝佳,春宫尤精绝。

  今外间市井等人亦间有之,制作精巧,非中土所办,价亦不赀,但比内庭殊小耳。京师敕建诗者,多旧制,有绒织者,新旧俱有之。闽人以象牙雕成。红润如生,几遍天下,总不如画之奇淫变幻也。工此技者,前有唐伯虎,后有仇实甫。今伪作纷纷,然雅俗甚易辨。

  当然,中国古代的春宫画不仅起源于宫廷中的淫乐,也起源于一些性学古籍的插图。有资料表明,在公元1世纪,《素女经》之类的性学韦籍已经是连图说明的版本了。如前几章所述,春宫图还作为“避火图”、“护书”、“嫁妆画”在民间大量流行。明、清两代,天津杨柳青等地的一些妇女每年春节前将春宫画当作年画在市场销售,这就是有名的“女儿春”。

  春宫画描绘男女的性爱生活,有些是赤裸裸的、形态各异的性交,被称为“明春宫”;有些则是男女穿着衣服的一些亲密行动,被称为“暗春宫”。“暗春宫”比较含蓄,着重于男女之间的性心理刻,往往更有意境。

  春宫画描绘古代男女性生活的方方面面,内容是十分丰富的。例如,描绘了男女不同的性交体位,有些体位起什么作用,有的甚至连今人也不能完才理解,描绘了男女性交的“性前嬉”和“性后嬉”;描绘了男女在野外的性生活,可能有变换环境的情趣,或是有肥沃土地的性交崇拜的残余;描绘了马背上的性交,这可能是当时塞外的一种性风俗;描绘了女子的行为,反映了古代某些女子的性苦闷;还有一些“戏婴图”,夫妻性交时有孩子在旁,这可能是进一步把性和生殖联系在一起了。

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  有些春宫画描绘了一些特殊人群的性生活。例如宫廷性生活,它往往反映出统治者的沉湎女色,群交的以及人际关系的矛盾。又如描绘老年人的性生活,从中可见古人也认为人到老年,还可以保持一定程度的性生活,这对今人是有启发的。

  古代的春宫画多以工笔、彩绘为主,有些春宫画还画在瓷器上,但是也有少数春宫画不用彩绘,而用水墨,颇为雅致,别有风味,到了近代,中国春宫画受西洋画的影响,人体有了明暗面,增加了立体感,同时人物体型的比例也更准确了。

  中国古代的春宫画还有以牙雕和木版画的形式表现的。象牙浮雕的春宫画十分精致,立体感很强,多为官宦人家、富商巨贾所把玩;木版画则以《花营锦阵》为代表,它出现于明朝晚期,全套24图,印成红、黄、蓝、绿、黑五色,每图以行书配词一首。它的画面生动而质朴,词牌的选择和词的内容对画面起烘托作用,词的风格混合了文学语言和通俗的口语,充满了诙谐和幽默,这使《花营锦阵》具有雅俗共赏的特色。

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